(وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ) وهم في متسع من الكهف. والمعنى أنهم في ظل نهارهم كله لا تصيبهم الشمس في طلوعها ولا غروبها ، مع أنهم في مكان واسع منفتح معرّض لإصابة الشمس لو لا أنّ الله يحجبها عنهم. وقيل : في متفسح من غارهم ينالهم فيه روح الهواء وبرد النسيم ولا يحسبون كرب الغار (ذلِكَ مِنْ آياتِ اللهِ) أى ما صنعه الله بهم ـ من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة ـ آية من آياته ، يعنى : أنّ ما كان في ذلك السمت تصيبه الشمس ولا تصيبهم ، اختصاصا لهم بالكرامة. وقيل : باب الكهف شمالي مستقبل لبنات نعش ، فهم في مقنأة (٢) أبدا. ومعنى (ذلِكَ مِنْ آياتِ اللهِ) أنّ شأنهم وحديثهم من آيات الله (مَنْ يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ) ثناء عليهم بأنهم جاهدوا في الله وأسلموا له وجوههم ، فلطف بهم وأعانهم ، وأرشدهم إلى نيل تلك الكرامة السنية والاختصاص بالآية العظيمة ، وأن كل من سلك طريقة المهتدين الراشدين فهو الذي أصاب الفلاح ، واهتدى إلى السعادة ، ومن تعرّض للخذلان ، فلن يجد من يليه ويرشده بعد خذلان الله.

(وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَذاتَ الشِّمالِ وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً)(١٨)

(وَتَحْسَبُهُمْ) بكسر السين وفتحها : خطاب لكل أحد. والأيقاظ : جمع يقظ ، كأنكاد في نكد. قيل : عيونهم مفتحة وهم نيام ، فيحسبهم الناظر لذلك أيقاظا. وقيل : لكثرة تقلبهم

__________________

لذي الرمة. وجرعاء السبية : اسم موضع ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الفاعل. وضحى : ظرف ، وسواد العين ... الخ. جملة حالية ، في الماء ، أى : الدمع شامس ، أى كثير الحركة والاضطراب. يقال : شمس الفرس والرجل شموسا ، إذا ساء خلقه ، والظعينة : المرأة في الهودج أو المطية عليها امرأة أولا ، أو الهودج فيه امرأة أولا. والجمع ظعن وظعن وأظعان وظعانى ويقرضن أى يقطعن. وأقواز مشرف : أعالى جبل مشرف. ويروى أجواز جمع جوز بمعنى المجاز والطريق ، أى : يفصلناه عنهن ، وشمالا : جهة الشمال ، والفوارس : اسم موضع ، وجعله جمع فارس ، كما قيل : تبعده المقابلة.

(٢) قوله «فهم في مقنأة» في الصحاح : قال أبو عمرو «المقنأة ، والمقنؤة» الذي لا تطلع عليه الشمس. وقال : غير مقناة. ومقنوة. بغير همز : نقيض المضحاة. (ع)