وَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً (٤٢) وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللهِ وَما كانَ مُنْتَصِراً)(٤٣)

(وَأُحِيطَ) به عبارة عن إهلاكه. وأصله من أحاط به العدوّ ، لأنه إذا أحاط به فقد ملكه واستولى عليه ، ثم استعمل في كل إهلاك. ومنه قوله تعالى (إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ) ومثله قولهم : أتى عليه ، إذا أهلكه ، من أتى عليهم العدوّ : إذا جاءهم مستعليا عليهم. وتقليب الكفين : كناية عن الندم والتحسر ، لأنّ النادم يقلب كفيه ظهرا لبطن ، كما كنى عن ذلك بعض الكف والسقوط في اليد ، ولأنه في معنى الندم عدّى تعديته بعلى ، كأنه قيل : فأصبح يندم (عَلى ما أَنْفَقَ فِيها) أى أنفق في عمارتها (وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها) يعنى أنّ كرومها المعرشة سقطت عروشها على الأرض ، وسقطت فوقها الكروم. قيل : أرسل الله عليها نارا فأكلتها (يا لَيْتَنِي) تذكر موعظة أخيه فعلم أنه أتى من جهة شركه وطغيانه ، فتمنى لو لم يكن مشركا حتى لا يهلك الله بستانه. ويجوز أن يكون توبة من الشرك ، وندما على ما كان منه ، ودخولا في الإيمان. وقرئ : (وَلَمْ تَكُنْ) بالياء والتاء ، وحمل (يَنْصُرُونَهُ) على المعنى دون اللفظ ، كقوله (فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ). فإن قلت : ما معنى قوله (يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللهِ)؟ قلت : معناه يقدرون على نصرته من دون الله ، أى : هو وحده القادر على نصرته لا يقدر أحد غيره أن ينصره إلا أنه لم ينصره لصارف وهو استيجابه أن يخذل (وَما كانَ مُنْتَصِراً) وما كان ممتنعا بقوّته عن انتقام الله.

(هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَواباً وَخَيْرٌ عُقْباً)(٤٤)

(الْوَلايَةُ) بالفتح النصرة والتولي ، وبالكسر السلطان والملك ، وقد قرئ بهما. والمعنى هنالك ، أى : في ذلك المقام وتلك الحال النصرة لله وحده ، لا يملكها غيره ، ولا يستطيعها أحد سواه ، تقريرا لقوله (وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللهِ) أو : هنالك السلطان والملك لله لا يغلب ولا يمتنع منه. أو في مثل تلك الحال الشديدة يتولى الله ويؤمن به كل مضطرّ. يعنى أنّ قوله (يا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً) كلمة ألجئ إليها فقالها جزعا مما دهاه من شؤم كفره ، ولو لا ذلك لم يقلها. ويجوز أن يكون المعنى : هنالك الولاية لله ينصر فيها أولياءه المؤمنين على الكفرة وينتقم لهم ، ويشفى صدورهم من أعدائهم ، يعنى : أنه نصر فيما فعل بالكافر أخاه المؤمن ، وصدّق قوله (فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْها حُسْباناً مِنَ السَّماءِ) ويعضده قوله (خَيْرٌ ثَواباً وَخَيْرٌ عُقْباً) أى لأوليائه. وقيل (هُنالِكَ) إشارة إلى الآخرة أى في تلك الدار