فكيف تجىء كلمة «نصيب»
هنا؟ وما حكمة مجيئها؟
والجواب ، وهو بعض
ما نستلهمه منها .. هو :
أولا : أنه إذا
كان العامل يأخذه ليده كل ثمرة عمله ، فذلك هو حقّه .. ولكن إذا صار هذا الحق ملكا
له ، فإن ملكيته له غير خالصة ، إذ أن فى هذه الثمرة ، أو فى هذا المال حقوقا
للغير .. لذوى القربى ، واليتامى ، والمساكين وابن السبيل .. ثم قبل هذا كلّه حق
الله ، وهو الزكاة!
فما يكسبه المرء
من عمله ليس خالصا له ، وإنما له نصيب فيه ، كما لله ولعباد الله نصيب فيه أيضا ،
وهذا ما يشير إليه قوله تعالى : (وَالَّذِينَ فِي
أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ* لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) (٢٤ ـ ٢٥ :
المعارج)
وهذا ما ينبغى أن
يقع فى شعور صاحب المال ، وأن يتصرف فى ماله بمقتضى هذا الشعور .. وإلا كان معتديا
على حقّ الله ، وحق عباد الله ..
وثانيا : أنه إذا
أدى صاحب المال حق الله وحق الفقراء والمساكين فى ما له ، كان له الحق فى أن ينفرد
بنصيبه هو ، وأن ينال به ما أحل الله من طيبات ..
وهذا شعور ينبغى
أن يستشعره الفقراء حيال الأغنياء ، الذين يؤدون ما فى أموالهم من حقوق ، وعلى هذا
، يجب ألا ينظر الفقراء إلى الأغنياء ، وما ينالون من نعم الله ، نظرة حسد ، أو
حنق .. وإلا كانوا ظالمين معتدين!! فإن من حق العامل أن يذوق ثمرة عمله ، وألا
يحول بينه وبينها من لا ثمرة لهم ، ممن لا يعملون ، والله سبحانه يقول : (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ
يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ). وما العلم إلا ثمرة من ثمار العمل.
ذلك هو حكم الله
فى عباده ، يأخذهم به فى الدنيا ، وينزلهم عليه فى الآخرة!.
