بينهم وبين ذكر
الموت ، وتصوره ، وتصوّر ما بعده .. فإنّ ذكر البعث لا يجىء إلا بعد الإيمان
بالموت كحقيقة واقعة ، ثم استحضاره والإعداد له ولما بعده .. فهم كما وصفهم الله
سبحانه وتعالى فى قوله : (وَلَتَجِدَنَّهُمْ
أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ
لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ) (٩٦ : البقرة) .. فهم
ومشركو العرب على سواء ، فى تصورهم للبعث ، فقد كان مشركو الجاهلية يؤمنون بالله ،
ولكنه إيمان باهت مختلط بكثير من الضلالات ، الأمر الذي جعلهم ينكرون البعث
ويقولون : (ما هِيَ إِلَّا
حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ) (٢٤ : الجاثية).
وهذه الآية
الكريمة تشرح قضية البعث ، وتعرضها هذا العرض المحسوس الواضح ، الذي تكاد تمسك به
اليد ، ومن هنا كان العرض عاما ، يدعى إليه الناس جميعا ، مؤمنهم وكافرهم ، عالمهم
وجاهلهم :
ـ (يا أَيُّهَا النَّاسُ) .. اسمعوا هذا النداء ، واشهدوا هذا العرض .. ثم احكموا
بما ترون ..
ـ (إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ
الْبَعْثِ) .. فانظروا أولا فى هذه الصورة ، وتابعوا سيرها ، خطوة
خطوة ، لتروا كيف بدأت ، وكيف انتهت ، ثم كيف كان البدء .. وكيف كانت النهاية :
ـ (فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ) .. هكذا ..
ـ (مِنْ تُرابٍ ..) حيث كنتم بعض هذا التراب الذي ترون. لا وجود لكم ولا أثر
يدلّ عليكم ..
(ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ
..) أي ومن هذا التراب نبتت شجرة إنسانية ، هى الإنسان الأول ..
ثم كان تناسلكم وتوالدكم ، كما تتوالد ، وتتناسل
