ثم إن فى وصف «مسطح»
بقوله تعالى : (أُولِي الْقُرْبى
وَالْمَساكِينَ وَالْمُهاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ) ـ إثارة لأكثر من عاطفة تعطف أبا بكر على الإنسان الذي آذاه
فى شرفه .. فهناك عاطفة القرابة ، ثم عاطفة الحاجة والمسكنة ، ثم عاطفة الهجرة فى
سبيل الله .. وكل واحدة منها تدعو إلى الرحمة والمغفرة ، فكيف إذا اجتمعن جميعا فى
هذا الإنسان الذي أوقعه سوء حظه فيما وقع فيه؟ إن هناك لأكثر من داعية تدعو إلى
إقالته من عثرته ، والتجاوز عن مساءته ..
قوله تعالى :
(إِنَّ الَّذِينَ
يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيا
وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ).
هو وعيد لأولئك
الذين لم يمسكوا ألسنتهم بعد عن الخوض فى هذا الحديث ، والذين لا زال فى أنفسهم
بقية من شك فى براءة أم المؤمنين وطهرها .. فهى ـ كما وصفها الله سبحانه ، وتعالى
ـ المحصنة ، أي الطاهرة المبرأة من السوء ، وهى الغافلة عن هذا المنكر ، فلم يطف
بها ، ولم يقع فى خطرة من خطرات نفسها ، وهى المؤمنة ، الكاملة الإيمان ،
المتحصّنة بإيمانها الوثيق ، الذاكرة لجلال ربها وخشيته .. وفى كل صفة من هذه
الصفات عاصم يعصم المتصف بها من الزلل ، والوقوع فى هذا المنكر .. وكيف وقد اجتمعن
جميعا ، فى أمّ المؤمنين ، الصديقة بنت الصديق ، والحبيبة بنت الحبيب إلى رسول
الله ، صلوات الله وسلامه عليه؟
ـ وقوله تعالى : (لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ
وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ) ـ هو الجزاء الذي يلقاه كل من يخوض فى أعراض المؤمنين
والمؤمنات ، ويرميهم بالفاحشة ،
