جَمِيعاً
ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلكِنَّ اللهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ
عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٦٣))
٥٩ ـ (وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ :) وعد الله تعالى نبيّه صلىاللهعليهوآله بالنصر على أعدائه وأمره بالإعداد والاستعداد وقال له : لا
تظنّن يا محمد أن أعداءك من الكافرين قد فاتوك وأصبحوا خارج قبضة يدك وسبقوا أمر
الله وأعجزوه ، بل إنه سبحانه وتعالى سيظفرك بهم وينصرك عليهم. وقد قرأ ابن عامر
وحفص وأبو جعفر : ولا يحسبنّ ، بالياء. والباقون بالتاء وقرأ ابن عامر : أنهم بفتح
الهمزة والباقون بكسرها.
من قرأ : لا تحسبن
، بالتاء اعتبر : الذين كفروا ، المفعول الأول ، وجملة : سبقوا ، المفعول الثاني ،
وهو الأصوب.
ومن قرأ لا يحسبنّ
، بالياء ، إذا جعل : الذين كفروا ، الفاعل ، فإنه لا يجوز ذلك لأن : يحسبنّ تحتاج
إلى مفعولين. ويمكن حمل رأيهم على كون فاعله النبيّ (ص) أو أن يكون تقديره على حذف
أن ، بتقدير : لا يحسبنّ الذين كفروا أن سبقوا ، فحذفت : أن كما في قوله تعالى : (أَفَغَيْرَ اللهِ تَأْمُرُونِّي
أَعْبُدُ).
أما كسر همزة إنّ
فعلى الاستئناف وهو الأصح ظاهرا ، كما أن من فتحها جعل القول متعلقا بالجملة
الأولى ، والتقدير : لا تحسبنّهم سبقوا لأنهم لا يفوتون.
والحاصل أن في
الآية الشريفة تطييبا لقلب رسول الله صلىاللهعليهوآله إذ وعده سبحانه بأن الكفار لن يفتلوا من يده. ولذا أمره
بقوله في الآية التالية :
٦٠ ـ (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ
مِنْ قُوَّةٍ ...) أي هيّئوا السلاح للقاء المشركين ، وأعدّوا ما قدرتم عليه
مما تتقوّون به من مقاتلين ومن آلات
