الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(٨١) (وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ)

 ٩٠ ، ٩١

 الواقعة

 ٥٦

 التقدير : مهما يكن من شىء فسلام لك من أصحاب اليمين إن كان من أصحاب اليمين ، فقوله : (إن كان من أصحاب اليمين) مقدم فى المعنى ، لأنه لما حذف الفعل ، وكانت تلى الفاء «أما» قدم الشرط ، وفصل بين الفاء و «أما» به.

(٨٢) (وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ)

 ٣

 المجادلة

 ٥٨

 التقدير : والذين يظاهرون من نسائهم فتحرير رقبة ثم يعودون.

(٨٣) (إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ)

 ١١

 الجمعة

 ٦٢

 اللام من صلة (أسكنت) ، وهو فى نية التقديم ، والفصل بالنداء غير معتد به.

(٨٤) (خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَ)

 ١٢

 الطلاق

 ٦٥

 أى : ومثلهن من الأرض.

(٨٥) (فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً)

 ١٧

 المزمل

 ٧٣

 أى : فكيف تتقون يوما يجعل الولدان شيبا إن كفرتم.

(٨٦) (لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً لا يَذُوقُونَ)

 ٢٣ ، ٢٤

 النبأ

 ٧٨

 التقدير : لا يذوقون أحقابا ، فهو ظرف ل (لا يذوقون) وليس بظرف ل (لابثين) ، إذ ليس تحديدا لهم ، لأنهم يلبثون غير ذلك من المدد ، فهو تحديد لذوق الحميم والغساق.

(٨٧) (فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها)

 ٢٤

 الشمس

 ٩١

 أى : فعقروها فكذبوه.

(٨٨) (مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ)

 ٥ ، ٦

 الناس

 ١١٤

 أى : من شر الوسواس الخناس ، من الجنة والناس ، الذى يوسوس فى صدور الناس

(١) (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)

 ٥

 الفاتحة

 ١

 قدمت العبادة ، لأنها سبب حصول الإعانة.

(٢) (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ)

 ٧

 الفاتحة

 ١

 المغضوب عليهم ، هم اليهود ، والضالون هم النصارى ، وقدم اليهود لأنهم كانوا أسبق من النصارى ، ولأنهم كانوا أقرب إلى المؤمنين بالمجاورة.