٦
نفى السجع من القرآن
الرأى المجمع عليه
نفى السجع من القرآن. وذهب بعضهم إلى إثبات السجع فى القرآن ، وزعموا أن ذلك مما
يبين به فضل الكلام ، وأنه من الأجناس التى يقع بها التفاضل فى البيان والفصاحة ،
كالتجنيس والالتفات وما أشبه ذلك من الوجوه التى يعرف بها الفصاحة.
وأقوى ما يستدلون
به عليه اتفاق الكل على أن موسى أفضل من هارون عليهماالسلام ، ولمكان السجع قيل فى موضع : هارون وموسى.
ولما كانت الفواصل
فى موضع آخر بالواو والنون قيل موسى وهارون ، قالوا : هذا يفارق أمر الشعر لأنه لا
يجوز أن يقع فى الخطاب إلا مقصودا إليه ، وإذا وقع غير مقصود إليه كان دون القدر
الذى يسمى شعرا ، وذلك القدر ما يتفق وجوده من المفحم كما يتفق وجوده من الشاعر.
وأما ما فى القرآن
من السجع فهو كثير لا يصح أن يتفق كله غير مقصود إليه ، ولو كان القرآن سجعا لكان
غير خارج عن أساليب كلامهم ، ولو كان داخلا فيها لم يقع بذلك إعجاز.
ولو جاز أن يقال
هو سجع معجز لجاز لهم أن يقولوا شعر معجز ، وكيف والسجع مما كان يألفه الكهان من
العرب ونفيه من القرآن أجدر بأن يكون حجة من نفى الشعر ، لأن الكهانة تنافى
النبوات كذلك الشعر.
والذى يقدرونه أنه
سجع فهو وهم ، لأنه قد يكون الكلام على مثال السجع وإن لم يكن سجعا ، لأن ما يكون
به الكلام سجعا يختص ببعض الوجوه
