نهي تنزيه لا
تحريم ، وكانا ـ بالأكل منها ـ تاركين فضلا لثبوت عصمة الأنبياء بقاطع البرهان.
والشجرة : الحنطة
أو الكرمة أو التّينة (فَتَكُونا مِنَ
الظَّالِمِينَ) ببخس أنفسكما الثّواب بترك المندوب إليه ، وهو : الكفّ عن
الأكل منها ، و «فتكونا» جزم عطفا على النّهي ، أو نصب جوابا له.
[٣٦] ـ (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها) : حملهما على الزّلة بسبب الشجرة ، و «عن» مثلها في (وَما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي) ، أو : أزالهما عن الجنّة ، أي : أذهبهما ، ويؤيّده قراءة «حمزة»
: «فأزالهما». وهما من الزّوال ، لكن مع عثرة في الأول ، وازاله لهما
بوسوسته ودعائه إيّاهما إلى الأكل منها ومقاسمته لهما أنه ناصح.
واختلف في كيفيّة
توصله إلى ذلك بعد أن قيل له : (اخْرُجْ مِنْها) فقيل : إنه منع الدّخول تكرمة كما كان يدخل مع الملائكة ولم
يمنعه للوسوسة ابتلاء لآدم وحوّاء.
وقيل : وقف عند
الباب فكلّمهما. وقيل : دخل في فم الحيّة فدخلت به. وقيل : كلّمهما من الأرض (فَأَخْرَجَهُما
مِمَّا كانا فِيهِ) من النّعم والكرامة. والإسناد إلى السّبب (وَقُلْنَا اهْبِطُوا) خطاب لهما بدليل (اهْبِطا مِنْها) جعلا كأنّهما الإنس
__________________
