كلّهم ؛ لأنهما
أصلحهم فجمع الضّمير ، أو : لهما مع إبليس [بدليل] (فَاهْبِطْ مِنْها) إن كان دخلها ـ على ما مرّ ـ ، أو : من السماء (بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ) حال رابطها الضّمير ، أي : متعادين. والمراد : التّعادي
بين ذريّتهما ، أو بينهم وبين إبليس وذرّيته. (وَلَكُمْ فِي
الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ) استقرار ، أو : موضعه (وَمَتاعٌ) تمتّع (إِلى حِينٍ) القيامة أو الموت.
[٣٧] ـ (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ) استقبلها بالقبول والأخذ بها. ونصب «ابن كثير» «آدم» ،
ورفع «كلمات» على معنى : تداركته ، وهي : (رَبَّنا ظَلَمْنا
أَنْفُسَنا ...) الآية. أو : «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلّا الله والله أكبر».
وعن أهل الذّكر عليهمالسلام : «إنّ آدم رأى مكتوبا على العرش أسماء مكرّمة معظّمة ،
فسأل عنها. فقيل : هي أسماء أجلّ الخلق عند الله.
والأسماء : محمّد
، وعلي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، فتوسّل بهم «آدم» إلى ربهم في قبول توبته
ورفع منزلته»
(فَتابَ عَلَيْهِ) : قبل توبته ، رتّب بالفاء على التّلقي لتضمّنه التوبة ،
وهي : النّدم على ما فرّط.
واكتفى بذكر «آدم»
لأن «حواء» تبع له ولذا كثر في القرآن والسنة طيّ النساء (إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ) الكثير القبول للتوبة.
وأصل التوبة :
الرجوع ، فمن العبد : عن الذّنب ، ومنه تعالى : عن العقوبة (الرَّحِيمُ) الواسع الرحمة ، قرن بالثواب وعدا للتائب بالإحسان مع
العفو.
__________________
