تحليل الحرام (أَثِيمٍ) : متماد في ارتكابه.
[٢٧٧] ـ (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحاتِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ) عطفهما على ما يعمّهما لفضلهما (لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ
وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ).
[٢٧٨] ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا
اللهَ وَذَرُوا) : واتركوا (ما بَقِيَ مِنَ
الرِّبا) البقايا الّتي اشترطتم على النّاس وهي الرّبا. قيل : كان ل
«ثقيف» مال على بعض قريش ، فطالبوهم عند المحلّ بالمال والربا ، فنزلت (إِنْ كُنْتُمْ
مُؤْمِنِينَ) إن صحّ إيمانكم.
[٢٧٩] ـ (فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا
بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ) أي : فاعلموا بها ، من «أذن به» أي : علم به. وقرأ «حمزة» و
«عاصم» ـ في رواية ـ : «فآذنوا» أي : فأعلموا بها غيركم ، من الاذن أي : الاستماع. وتنكير «حرب» للتعظيم ، وحرب الله
: حرب رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم (وَإِنْ تُبْتُمْ) من الارتباء (فَلَكُمْ رُؤُسُ
أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ) بأخذ الزّيادة (وَلا تُظْلَمُونَ) بالنّقصان.
[٢٨٠] ـ (وَإِنْ كانَ) وقع غريم (ذُو عُسْرَةٍ) : إعسار (فَنَظِرَةٌ) فالواجب ، أو : فعليكم إنظار (إِلى مَيْسَرَةٍ) : يسار.
وعن الصادق عليهالسلام : «انّ حدّ الإعسار أن لا يقدر على ما يفضل عن قوته وقوت
عياله على الإقتصاد»
(وَأَنْ تَصَدَّقُوا) بالإبراء (خَيْرٌ لَكُمْ) أكثر ثوابا من الإنظار ، أو : خير ممّا تأخذون لبقاء ثوابه
(إِنْ كُنْتُمْ
تَعْلَمُونَ) الخير والشرّ ، أو : ما في
__________________
