آخرون ، والقراءتان معنا ، اما الجر فلعطفها على الرؤس ، ومقتضاه
وجوب المسح ، وجعلها معطوفة عليها لا لتمسح ، بل ليقتصد في صب الماء عليها ، ولا
يسرف فيه فتغسل غسلا شبيها بالمسح تعسّف وإلغاز وتعمية لا يجوز وقوعه في القرآن.
وجعلها معطوفة على
الوجوه والجرّ للمجاورة ضعيف ؛ للفصل بجملة المسح ، وشذوذ جرّ الجوار وقصره على
السماع وكونه فيما لا لبس فيه ، ولا حرف عطف معه ك «جحر ضبّ خرب» وها هنا لبس
وعطف.
واما النصب
فلعطفها على محل «رءوسكم» ، ومثله في القرآن العزيز وغيره غير عزيز ، فتطابق
القراءتان في وجوب المسح ، وعطفها على الوجوه من أقبح الوجوه لإخراجه الكلام عن
حلية الانتظام ، وتقدير فعل أي : واغسلوا ك «علفتها تبنا وماء» أي : وسقيتها ماء
خلاف الأصل ، وانما ارتكب في المثال لتعذر الحمل على المذكور ، ولم يتعذر ها هنا
لصحة العطف على المحل.
والكعب عندهم : ما
نتأ عن يمين القدم وشماله.
وعندنا : العظم
الناتي وسط القدم ، لأخبار أئمتنا. ومنّا من جعله مفصل السّاق والقدم ، ويختص المسح بظهر القدم ، ولا
__________________
