اللام فارقة وقيل
بمعنى «إلّا» و «إن» نافية.
[١٠٣] ـ (ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ) بعد الرسل أو الأمم (مُوسى بِآياتِنا) المعجزات (إِلى فِرْعَوْنَ
وَمَلَائِهِ) أشراف قومه (فَظَلَمُوا بِها) بوضعها غير موضعها ، فابدلوا الإيمان بها بالكفر (فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ
الْمُفْسِدِينَ) بالكفر من إهلاكهم.
[١٠٤] ـ (وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ إِنِّي
رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ) إليك.
[١٠٥] ـ (حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى
اللهِ إِلَّا الْحَقَ) أصله «حقيق عليّ» كقراءة نافع ، فقلب ، معناه : واجب على القول الحق أن أكون أنا قائله ولا
يرضى إلّا بمثلي ناطقا به ، أو أريد ب «على» معنى الباء وهو جواب لتكذيبه إياه
المستفاد من «فظلموا بها» و «حقيق» خبر محذوف أو مبتدأ خبره «أن» ومدخولها (قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ
رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ) فخلّهم حتى يرجعوا معي الى الأرض المقدسة وكان استعبدهم ،
وفتح الياء «حفص».
[١٠٦] ـ (قالَ) فرعون (إِنْ كُنْتَ جِئْتَ
بِآيَةٍ) تصدّق دعواك (فَأْتِ بِها إِنْ
كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) فيها.
[١٠٧] ـ (فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ
مُبِينٌ) حيّة عظيمة بينة لا يشك فيها.
قيل : لمّا ألقاها
صارت ثعبانا ، فاغرا فاه بين فكيه ، ثمانون ذراعا ، ووضع فكه الأسفل في الأرض
والأعلى على سور القصر وقصد فرعون فهرب وأحدث ، وهرب الناس ومات منهم بالزحام خمسة
وعشرون ألفا وصاح فرعون يا موسى خذه فأنا أو من بك ، فأخذه وعاد عصا.
__________________
