[١٠٨] ـ (وَنَزَعَ يَدَهُ) أخرجها من جيبه (فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ) ذات شعاع يغلب نور الشمس (لِلنَّاظِرِينَ) خلاف لونها من الادمة.
[١٠٩] ـ (قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ
إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ) حاذق بالسحر. وفي «الشعراء» حكايته عن فرعون فلعلهم قالوه معه على جهة التشاور.
[١١٠] ـ (يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ
أَرْضِكُمْ فَما ذا تَأْمُرُونَ) تشيرون في أمره.
[١١١] ـ (قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ) أخّر أمرهما ، وقرأ «ابن كثير» و «هشام» : «أرجئه» بالهمزة
وإشباع ضمة الهاء ، وكذا «أبو عمرو» بلا إشباع ، و «ابن ذكوان»
بالهمز وكسر الهاء وخدش بأن الهاء لا تكسر إلّا إذا كان قبلها كسرة أو ياء
ساكنة ، والباقون بلا همزة ، ف «قالون» يختلس الكسر ، و «ورش» و «الكسائي»
يشبعانه ، و «عاصم» و «حمزة»
يسكنان الهاء (وَأَرْسِلْ فِي
الْمَدائِنِ حاشِرِينَ) جامعين.
[١١٢] ـ (يَأْتُوكَ بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ) يفوق موسى بالسحر وقرأ «حمزة» و «الكسائي» «سحّار» فحشروا.
[١١٣] ـ (وَجاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ) وهم سبعون. وقيل : أكثر (قالُوا إِنَّ لَنا
لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ) استئناف كجواب ما لو قيل : ما قالوا؟ وقرأ «ابن كثير»
__________________
