به همزة ، بشهادة
التّكبير والتّصغير.
أو : من «السّمة»
وأصله «وسم» حذفت الواو وعوّض عنها الهمزة.
ولم يقل بالله ،
لأنّ التبرّك باسمه ، وليعمّ كل أسمائه.
و «الله» أصله : «إله»
، حذفت الهمزة وعوّض عنها أداة التعريف لكنّه مختصّ بالمعبود بالحقّ. و «الإله» كان لكلّ معبود ،
ثم غلّب في المعبود بالحقّ. وهو من «أله» بالفتح : عبد أو تحيّر ، أو ـ الكسر ـ :
سكن أو فزع أو ولع ، لأنه معبود تتحيّر فيه العقول ، وتطمئن بذكره القلوب ، ويفزع
اليه ، ويولع بالتضرّع لديه.
وقيل : أصله «لاه»
مصدر لاه ليها ولاها : احتجب وارتفع. فأدخلت عليه الأداة.
وفي الحديث إشارة
إلى جلّ هذه المعاني : فعن أمير المؤمنين عليهالسلام
: «الله ، معناه :
المعبود الذي تألّه فيه الخلق ، ويؤله اليه ، المستور عن إدراك الأبصار ، المحجوب
عن الأوهام والخطرات».
وهو علم شخصي
للذات المقدّس الجامع لكلّ كمال ؛ لا اسم لمفهوم واجب الوجود ، وإلّا لم تفد كلمة
الشّهادة : التوحيد ؛ لاحتمال اعتقاد قائلها تعدّد أفراد ذلك المفهوم.
وعورض بأنّه لو
كان كذلك لم يفده : (قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌ) لجواز علميّته لأحد أفراد الواجب ، مع عدّهم السّورة من
أدلّة التّوحيد.
__________________
