الغوث بنصركم
عليهم (فَاسْتَجابَ لَكُمْ
أَنِّي مُمِدُّكُمْ) أني معينكم ، قيل : كسرها «أبو عمرو» على ارادة القول أو لأن الاستجابة منه (بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ
مُرْدِفِينَ) متبعين بعضهم بعضا ، من أردفته جئت بعده ، أو متبعين
أنفسهم المؤمنين من أردفته الشيء اتبعته إياه فردفه ، وفتح «نافع» الدال أي متبعين أمدهم أولا بها ثم صارت ثلاثة آلاف ثم خمسة كما
في «آل عمران».
[١٠] ـ (وَما جَعَلَهُ اللهُ) أي الإمداد (إِلَّا بُشْرى) بشارة لكم بالنصر (وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ
قُلُوبُكُمْ) تسكن إليه من الروع (وَمَا النَّصْرُ
إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللهِ) لا من العدد والعدد والملائكة ، وإنما أمدهم بشارة وتقوية
لقلوبهم (إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ) لا يغالب (حَكِيمٌ) يفعل المصلحة.
[١١] ـ (إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ) بدل من «إذ تستغيثون» أو متعلق ب «جعل» أو بالنصر ، أو
بإضمار «اذكر» وخففه نافع من «أغشيته الشيء» أي غشيته إياه ، وقرأ «ابن كثير» و «أبو
عمرو» : «يغشاكم النعاس» بالرفع (أَمَنَةً مِنْهُ) أمنا من الله ، مفعول له ل «يغشيكم النعاس» و «يغشاكم»
لأنهما بمعنى تنعسون.
والأمنة فعلهم ،
أو يراد بها الأمان فهي فعل المغشي (وَيُنَزِّلُ
عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ) من الجنابة والحدث أو منهما ومن الخبث (وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ) الجنابة ، لأنها من تخييله أو وسوسته لكم.
قيل نزلوا على تل
رمل تسوخ فيه أقدامهم فباتوا على غير ماء فاحتلم أكثرهم ،
__________________
