له. ولا يطلق على
غير تعالى إلّا مضافا كربّ الدّار ، أو مجموعا كالأرباب.
و «العالم» اسم
لما يعلم به كالطابع غلّب في كل جنس مما يعلم به الصانع من الجواهر والأعراض ، كما
يقال : عالم الأرواح ، وعالم الأفلاك وعالم العناصر ، ويطلق على مجموعها ـ أيضا ـ ،
ولا يجمع إلّا بالإطلاق الأول ، فيتعيّن هنا. وإنما جمع ليشمل كلّ أجناس مسمّاه
وأفرادها أيضا. وجمع بالواو والنون لمعنى الوصفيّة فيه ، وتغليب العقلاء.
وقيل : اسم لكل
جنس من ذوي العلم من الملائكة والثقلين ودخول غيرهم بالتّبعيّة. [٣] ـ (الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) كررا في مفتتح الكتاب الكريم إشعارا بشدة اعتنائه سبحانه
بالرّحمة ، وتثبيتا للرّجاء بأنّ مالك يوم الجزاء هو البالغ في الرحمة غايتها ،
فلا يقنط من عفوه المذنبون.
[٤] ـ (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) قراءة «عاصم» و «الكسائي». ويؤيّده : (يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ
لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ).
وقرأ الباقون : «ملك»
ويؤيّده : (لِمَنِ الْمُلْكُ
الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ) وأنه أدخل في التّعظيم ، وأنسب بالإضافة الى «يوم الدين»
كملك العصر ، ولوصفه تعالى بالملكية بعد الرّبوبية في خاتمة الكتاب ، ليوافق الافتتاح الاختتام.
__________________
