يوم الدّين.
[٥] ـ (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ
نَسْتَعِينُ) «إيّا» : ضمير
منصوب منفصل ، ولواحقه من «الكاف» و «الياء» و «الهاء» حروف لبيان الخطاب والتكلّم
والغيبة لا محل لها من الإعراب ككاف «ذلك» ـ على أصحّ الأقوال ـ.
والعبادة أعلى
مراتب الخضوع والتذلّل ؛ ولذا لا يستحقها إلّا المولي لأعظم النّعم ـ من الوجود
والحياة وتوابعها ـ.
والاستعانة : طلب
المعونة في الفعل ، ويراد بها ـ هنا ـ : طلب المعونة في كلّ المهمات ، ولذا حذف
المستعان فيه ، أو : في أداء العبادة بوظائفها ، بقرينة توسّطها بين «نعبد» و «اهدنا»
فحذف اختصارا للقرينة.
وتقديم المفعول ،
لقصر العبادة والاستعانة عليه تعالى قصرا حقيقيّا ، أو إضافيا إفراديّا ، ولتقدّمه
تعالى في الوجود ، وللتّنبيه على أنّ العابد والمستعين ينبغي أن يكون نظرهما ـ بالذّات
ـ الى الحقّ سبحانه ، ثم منه الى أنفسهما ، لا من حيث ذواتهما ، بل من حيث انّها ملاحظة له تعالى ، ثم
الى عبادتهما ـ ونحوها ـ لا من حيث صدورها عنهما ، بل من حيث إنها وصلة بينهما وبينه تعالى.
وتكرير الضّمير
للتنصيص على التّخصيص بالاستعانة ، فينتفي احتمال تقدير مفعولها مؤخّرا ، ويرتفع
توهّم إرادة التخصيص بمجموع الأمرين لا بكل منهما ، ولبسط الكلام مع المحبوب كآية
: (هِيَ عَصايَ).
وتقديم العبادة
على الاستعانة ليتوافق الفواصل في متلوّ الآخر ؛ ولأنّ تقديم الوسيلة على طلب
الحاجة أدعى إلى الإجابة ، ولمناسبة تقديم مطلوبه تعالى من
__________________
