الاشتراء فيه
إعطاء بدل وأخذ آخر ، أي : تركوا الهدى ـ الّذي جعل لهم بالفطرة الّتي فطر النّاس
عليها ـ إلى الضّلالة. (فَما رَبِحَتْ
تِجارَتُهُمْ) ترشيح للمجاز لمّا ذكر الاشتراء أتبعه ما يشاكله تصويرا لما فاتهم بصورة
خسارة التجارة.
والتجارة : طلب
الرّبح بالبيع والشراء ، والرّبح : الفضل على رأس المال. وأسند إلى التّجارة
لتلبّسها بالفاعل. (وَما كانُوا
مُهْتَدِينَ) لطرق التّجارة ، إذ المطلوب بها حفظ رأس المال والرّبح وقد
أضاعوا رأس مالهم باستبدالهم به الضّلالة ، ولا ربح لمن ضيّع رأس المال.
[١٧] ـ (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ
ناراً) بيّن تعالى صفتهم ، ثم زادها بيانا بضرب المثل فانّه أوقع
في النفس لجعله المتخيّل كالمحقق.
والمثل ـ في الأصل
ـ : النظير ، كالمثل والمثيل ، ثم قيل للقول السائر الممثّل به مضربه لمورده ، ولا
يضرب إلّا ما فيه غرابة ، ثم استعير لكل قصّة أو صفة لها شأن نحو : (مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ
الْمُتَّقُونَ) ، (وَلِلَّهِ الْمَثَلُ
الْأَعْلى) والمعنى : حالهم العجيبة كحال من استوقد نارا. و «الذي»
بمعنى : الّذين ـ مخفّفها ـ (كَالَّذِي خاضُوا) ان عاد اليه ضمير «بنورهم».
وافراد ضميره في «استوقد»
و «حوله» نظرا الى صورته او أريد به جنس المستوقدين او الجمع الذي استوقد ، او
الواحد ، ولا محذور لأن التشبيه لقصتهم بقصته.
__________________
