[٢٦] ـ (إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ
يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً) نزلت لمّا ضرب تعالى المثلين للمنافقين فقال الكفّار :
الله أعلى وأجلّ من أن يضرب هذه الأمثال. أو : لمّا ذكر الذّباب والعنكبوت فطعنوا
فيه ، فبيّن سبحانه أنّ ذلك ليس مما يستنكر ؛ لأنّ في التّمثيل كشف المعنى ،
وإدناء المتوهّم من المشاهد ، ولذلك كثرت الأمثال في الكتب السّماوية وكلام
البلغاء والحكماء ، فيمثّل لكلّ أمر بحسب حاله عظما وحقارة.
والحياء :
الانقباض عن القبيح خوف الذمّ. ووصفه تعالى به ـ كما روى عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم :
«إنّ الله حييّ
كريم ، يستحيي إذا رفع العبد يديه أن يراها صفرا حتى يضع فيهما خيرا»
مجاز عن التّرك
اللّازم للانقباض ، مثل تركه تعالى تخييب العيد بترك من ترك ردّ المحتاج حياء منه.
فمعنى الآية : إنّ
الله تعالى لا يترك ضرب المثل بالبعوضة ترك من يستحيي أن يمثّل بها لحقارتها. وضرب
المثل صنعه. ومحلّ «أن يضرب» النصب ب «يستحيي» ، أو بنزع «من» وإفضاء الفعل اليه
فإنه يتعدّى بنفسه وب «من». و «ما» إبهامية تزيد النكرة إبهاما نحو : «أعتق عبدا
ما» ، أي : أيّ عبد كان. أو زائدة للتأكيد مثلها في «فبما رحمة». و «بعوضة» عطف
بيان ل «مثلا» ، أو مفعول «يضرب» و «مثلا» حال عنه ، ومقدّمة لتنكيره ، أو هما
مفعولاه لتضمّنه معنى الجعل.
والبعوضة : فعول من البعض ، وهو : القطع كالبضع
__________________
