يَعْمَلُونَ) وعرفوا ذلك بإخبار الله ، أو من اللّوح أو قياسا على
الجنّ.
وسفك الدماء :
صبّها ، كناية عن القتل بغير الحقّ (وَنَحْنُ نُسَبِّحُ
بِحَمْدِكَ) حال تقرّر جهة السؤال ، والمراد الاستخبار عن المرجّح لمن
يتوقّع منهم المعصية على المعصومين ـ في الاستخلاف ـ لا الافتخار.
والتسبيح : تبعيد
الله تعالى من السوء و «بحمدك» حال أي نسبّح متلبّسين بحمدك على إنعامك علينا
بالتوفيق لتسبيحك (وَنُقَدِّسُ لَكَ) نطهّر نفوسنا من المعاصي لأجلك ، أو ننزّهك عن السّوء ،
واللّام زائدة (قالَ إِنِّي) وفتح الياء الحرميّان و «أبو عمرو» وكذا الآتية (أَعْلَمُ ما لا
تَعْلَمُونَ) أعلم من المصالح ما خفي عليكم ، وبيّن بعض تلك المصالح
بقوله :
[٣١] ـ (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها) اضطره إلى العلم بها ، أو ألقاه في قلبه. والتعلم : فعل
يترتب عليه العلم غالبا ، و «آدم» اسم أعجمي ك «آزر».
وقيل : من الأدمة
أو أديم الأرض.
والاسم ـ هنا ـ :
اللفظ الموضوع لمعنىّ ـ مركبا كان أو مفردا ، اسما أو فعلا أو حرفا ـ. والمعنى :
أنّه علّمه أسماء الأجناس التي خلقها ، وأحوالها وما يتبعها من المنافع الدينيّة
والدنيويّة (ثُمَّ عَرَضَهُمْ
عَلَى الْمَلائِكَةِ) الضمير للمسمّيات المدلول عليها بالأسماء ؛ إذ التقدير :
أسماء المسمّيات ، فحذف المضاف اليه لدلالة المضاف عليه وعوّض عنه اللّام.
والتذكير لتغليب ما فيها من العقلاء (فَقالَ أَنْبِئُونِي
__________________
