[٣٤] ـ (وَإِذْ قُلْنا) نعمة أخرى عليهم أن فضّل أباهم على الملائكة بأمرهم
بالسجود له. عطف على الظرف السابق إن نصب بمضمر ، والّا فالقصّة على القصّة
والنّاصب مضمر أيضا. والمأمورون الجميع ؛ لعموم اللفظ والتأكيد في : (فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ
أَجْمَعُونَ) فلا وجه للتخصيص بطائفة منهم.
والسجود ـ لغة ـ :
التذلّل مع تطامن ، وـ شرعا ـ : وضع الجبهة بقصد العبادة. وسجودهم كان لله تعالى
تكرمة لآدم عليهالسلام وهو المروي عن أئمتنا عليهمالسلام.
وقيل : جعل قبلة
لهم تعظيما لشأنه. وفيه دلالة على أنّ الأنبياء أفضل من الملائكة (فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ) هو اسم أعجمي. وجعله من الإبلاس. ومنع صرفه للاستثقلال ضعيف.
قيل : هو من
الملائكة وإلّا لم يتناوله أمرهم ولم يصح استثناؤه منهم.
وردّ بأنه كان
جنيّا واحدا بين أظهر الألوف منهم فغلّبوا عليه وشمله الأمر وصحّ استثناؤه منهم.
أو أن الجنّ ـ أيضا
ـ كانوا مأمورين معهم فاستغنى بذكر الأكابر عن ذكر الأصاغر. واستثنى من ضمير «فسجدوا»
الراجع إلى القبلتين أو : الاستثناء منقطع.
وقيل : من «الجنّ»
لقوله تعالى (إِلَّا إِبْلِيسَ
كانَ مِنَ الْجِنِ). وردّ : بأنه كان
__________________
