ثم تضيف : (تُحْبَرُونَ).
«تحبرون» : من
مادة «حِبْر» أي الأثر المطلوب ، وتطلق أحياناً على الزينة وآثار الفرح التي تظهر
على الوجه.
وتقول في بيان
النعمة الثالثة : (يُطَافُ عَلَيْهِم
بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ). فهم يضافون ويخدمون بأفضل الأواني ، وألذّ الأطعمة ،
في منتهى الهدوء والإطمئنان والصفاء.
«الصحاف» : جمع
«صحفة» ، وهي في الأصل من مادة «صحف» ، أي التوسع ، وتعني هنا الأواني الكبيرة
الواسعة والأكواب جمع كوب ، وهي أقداح الماء التي لا عروة لها.
وتشير في
الرابعة والخامسة إلى نعمتين اخريين جمعت فيهما كل نعم العالم المادية والمعنوية ،
فتقول : (وَفِيهَا مَا
تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ).
وعلى قول
الطبرسي رحمهالله في مجمع البيان : وقد جمع الله سبحانه بقوله (مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ
الْأَعْيُنُ) ما لو اجتمع الخلائق كلهم على أن يصفوا ما في الجنة من
أنواع النعيم ، لم يزيدوا على ما انتظمته هاتان الصفتان.
ولما كانت قيمة
النعمة في كونها خالدة ، فقد طمأنت الآية أصحاب النعيم من هذه الجهة عندما ذكرت
الصفة السادسة فقالت : (وَأَنتُمْ فِيهَا
خَالِدُونَ). لئلّا يكدر التفكير في زوال هذه النعمة صفو عيشهم
ولذّتهم ، فيقلقوا من المستقبل وما يخبئه.
وهنا ، من أجل
أن يتّضح أنّ كل نعم الجنة هذه تعطى جزاءً لا اعتباطاً وعبثاً ، تضيف الآية : (وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِى
أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ).
أي أنّ أعمالكم
هي أساس خلاصكم ونجاتكم ، إلّاأنّ ما تحصلون عليه إذا ما قورن بأعمالكم فهو كالشيء
المجاني المعطى من قبل الله تعالى ، وكالهبة حصلتم عليها بفضله.
والكلام في
النعمة السابعة والأخيرة في ثمار الجنة التي هي من أفضل نعم الله ، فتقول الآية : (لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ
مّنْهَا تَأْكُلُونَ).
وجاء في الحديث
: «لا ينزع رجل في الجنة ثمرة من ثمرها إلّانبت مثلاها مكانها» .
* * *
__________________
