وفي هذا القول من مؤمنى الجن ، تعريض بمشركي قريش ، الذين أنكروا البعث ، وقالوا : (ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ ..).

ثم حكى ـ سبحانه ـ عنهم ما قالوه عند اقترابهم من السماء ، طلبا لمعرفة أخبارها .. قبل أن يؤمنوا فقال : (وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً ... وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ ، فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهاباً رَصَداً).

وقوله : (لَمَسْنَا) من اللمس ، وحقيقته الجس باليد ، واستعير هنا ، لطلب أخبار السماء ، لأن الماس للشيء في العادة ، إنما يفعل ذلك طلبا لاختباره ومعرفته.

والحرس : اسم جمع للحراس ، كخدم وكخدام ، والشهب : جمع شهاب ، وهو القطعة التي تنفصل عن بعض النجوم ، فتسقط في الجو أو على الأرض أو في البحر.

أى : وأنا طلبنا أخبار السماء كما هي عادتنا قبل أن نؤمن (فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً) أى : فوجدناها قد امتلأت بالحراس الأشداء من الملائكة الذين يحرسونها من استراق السمع ... كما أنا قد وجدناها قد امتلأت بالشهب التي تنقض على مسترقى السمع فتحرقهم.

(وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْها) أى من السماء (مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ) أى : كنا نقعد منها مقاعد كائنة للسمع ، خالية من الحرس والشهب ...

(فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ) بعد نزول القرآن ، الذي هو معجزة للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم والذي آمنا به وصدقناه.

(يَجِدْ لَهُ شِهاباً رَصَداً) أى : فمن يجلس الآن ليسترق السمع من السماء يجد له شهابا معدا ومهيأ للانقضاض عليه فيهلكه.

فالرصد : جمع راصد ، وهو الحافظ للشيء ، وهو وصف لقوله «شهابا».

والفاء في قوله : (فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ) للتفريع على محذوف ، وكلمة «الآن» في مقابل كلمة «كنا» الدالة على المحذوف ..

والتقدير : كنا نقعد منها مقاعد للسمع ، فنستمع أشياء ، وقد انقضى ذلك ، وصرنا من يستمع الآن منا يجد له شهابا رصدا ، ينقض عليه فيحرقه.

والمقصود من هاتين الآيتين : تأكيد إيمانهم بالله ـ تعالى ـ ، وبرسوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وحض غيرهم على اتباعهم ، وتحذيرهم من التعرض لاستراق السمع.