إهماله لحقوق خالقه ، وعدم اهتمامه بأدائها.

ثم ساقت الآيات بعد ذلك ألوانا من نعمه ـ تعالى ـ على خلقه فقال : (فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ) والفاء هنا للتفريع على ما تقدم ، مع إفادتها معنى الفصيحة.

أى : إذا أراد أن يقضى ويؤدى ما أمره الله ـ تعالى ـ من تكاليف ، فلينظر هذا الإنسان إلى طعامه ، وكيف أوجده ـ سبحانه ـ له ، ورزقه إياه ، ومكنه منه ... فإن في هذا النظر والتدبر والتفكر ، ما يعينه على طاعة خالقه ، وإخلاص العبادة له.

ثم بين ـ سبحانه ـ مظاهر تهيئة هذا الطعام للإنسان ... فقال : (أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا).

قال الجمل : قرأ الكوفيون (أَنَّا) بالفتح. على البدل من طعامه ، فيكون في محل جر بدل اشتمال ، بمعنى أن صب الماء سبب في إخراج الطعام فهو مشتمل عليه.

وقرأ غيرهم بكسر الهمزة على الاستئناف المبين لكيفية إحداث الطعام ... (١).

والصب : إنزال الماء بقوة وكثرة. أى : إنا أنزلنا المطر من السماء إنزالا مصحوبا بالقوة والكثرة ، لحاجتكم الشديدة إليه في حياتكم.

(ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا) أى : ثم شققنا الأرض بالنبات شقا بديعا حكيما ، بحيث تخرج النباتات من باطنها خروجا يبهج النفوس ، وتقر به العيون.

(فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا) أى : فأنبتنا في الأرض حبا كثيرا ، تقتاتون منه ، وتدخرونه لحين حاجتكم إليه ، والحب : يشمل الحنطة والشعير والذرة.

(وَعِنَباً وَقَضْباً. وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً. وَحَدائِقَ غُلْباً. وَفاكِهَةً وَأَبًّا) أى : وأنبتنا في الأرض ـ أيضا ـ بقدرتنا ورحمتنا (عِنَباً) وهو ثمر الكرم المعروف بلذة طعمه.

(وَقَضْباً) وهو كل ما يؤكل من النبات رطبا ، كالقثاء والخيار ونحوهما ، وقيل : هو العلف الرطب الذي تأكله الدواب ، وسمى قضبا ، لأنه يقضب ـ أى يقطع ـ بعد ظهوره مرة بعد أخرى.

وأنبتنا فيها كذلك (زَيْتُوناً وَنَخْلاً) وهما شجرتان معروفتان بمنافعهما الجمة ، وبثمارهما المفيدة.

(وَحَدائِقَ غُلْباً) والحدائق جمع حديقة وهي البستان المليء بالزروع والثمار.

و (غُلْباً) جمع غلباء. أى : وأنبتنا في الأرض حدائق عظيمة ، ذات أشجار ضخمة ، قد

__________________

(١) حاشية الجمل على الجلالين ج ٤ ص ٤٩٠.