التفسير
قال الله ـ تعالى ـ
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(إِذَا الشَّمْسُ
كُوِّرَتْ (١) وَإِذَا النُّجُومُ
انْكَدَرَتْ (٢) وَإِذَا الْجِبالُ
سُيِّرَتْ (٣) وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ (٤) وَإِذَا الْوُحُوشُ
حُشِرَتْ (٥) وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ (٦)
وَإِذَا
النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (٧) وَإِذَا
الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ (٨) بِأَيِّ ذَنْبٍ
قُتِلَتْ (٩) وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ
(١٠) وَإِذَا
السَّماءُ كُشِطَتْ (١١) وَإِذَا الْجَحِيمُ
سُعِّرَتْ (١٢) وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (١٣) عَلِمَتْ نَفْسٌ ما
أَحْضَرَتْ)(١٤)
تكرر لفظ «إذا» في
هذه الآيات اثنتي عشرة مرة ، وجواب الشرط قوله : (عَلِمَتْ نَفْسٌ ما
أَحْضَرَتْ). وهذا التكرار بلفظ إذا من مقاصده التشويق للجواب ، لأن
السامع عند ما يجد هذا الظرف وقد تكرر يكون في ترقب وشوق لمعرفة الجواب.
وعند ما يسمعه
يتمكن من نفسه كل التمكن.
ولفظ «الشمس مرفوع
على أنه فاعل بفعل محذوف يفسره ما بعده ، أى : إذا كورت الشمس كورت. وأصل التكوير
: لف الشيء على جهة الاستدارة ، تقول : كورت العمامة ، إذا لففتها.
قال صاحب الكشاف :
في التكوير وجهان : أحدهما : أن يكون من كورت العمامة إذا لففتها. أى : يلف ضوء
الشمس لفا فيذهب انبساطه وانتشاره في الآفاق ، وهو عبارة عن إزالتها والذهاب بها ،
لأنها ما دامت باقية ، كان ضياؤها منبسطا غير ملفوف.
وثانيهما : أن
يكون لفها عبارة عن رفعها وسترها ، لأن الثوب إذا أريد رفعه ، لف وطوى
