وقيل : بشم من كثرة الأكل. قال ابن قتيبة : أكل آدم من الشجرة التي نهي عنها باستزلال إبليس وخدائعه إياه ، والقسم له بالله إنه لمن الناصحين ، حتى دلّاه بغرور ، ولم يكن ذنبه عن اعتقاد متقدّم ونية صحيحة ، فنحن نقول : عصى آدم ربه فغوى ، انتهى. قال القاضي أبو بكر بن العربي : لا يجوز لأحد أن يخبر اليوم بذلك عن آدم. قلت : لا مانع من هذا بعد أن أخبرنا الله في كتابه بأنه عصاه ، وكما يقال : حسنات الأبرار سيئات المقربين ، وممّا قلته في هذا المعنى :

(ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ) أي : اصطفاه وقرّبه. قال ابن فورك : كانت المعصية من آدم قبل النبوّة بدليل ما في هذه الآية ، فإنه ذكر الاجتباء والهداية بعد ذكر المعصية ، وإذا كانت المعصية قبل النبوّة فجائز عليهم الذنوب وجها واحدا (فَتابَ عَلَيْهِ وَهَدى) أي : تاب عليه من معصيته ، وهداه إلى الثبات على التوبة. قيل : وكانت توبة الله عليه قبل أن يتوب هو وحواء بقولهما : (رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ) (١) وقد مرّ وجه تخصيص آدم بالذكر دون حواء.

وقد أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله : (أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ) أي : القرآن (ذِكْراً) قال : جدّا وورعا. وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله : (وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ) يقول : لا تعجل حتى نبينه لك. وأخرج الفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن الحسن قال : لطم رجل امرأته ، فجاءت إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم تطلب قصاصا ، فجعل النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بينهما القصاص ، فأنزل الله (وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ) الآية ، فوقف النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم حتى نزلت : (الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ) (٢) الآية. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله : (وَلا تَعْجَلْ) الآية قال : لا تتله على أحد حتى نتمه لك. وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، وابن مندة في التوحيد ، والطبراني في الصغير وصحّحه ، عن ابن عباس قال : إنما سمّي الإنسان لأنه عهد إليه فنسي. وأخرج عبد الغني بن سعيد عن ابن عباس (وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ) أن لا تقرب الشجرة (فَنَسِيَ) : فترك عهدي (وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً) قال : حفظا. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضا (فَنَسِيَ) فترك (وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً) يقول : لم نجعل له عزما. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضا : (أَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى) قال : لا يصيبك فيها عطش ولا حرّ. وأخرج أحمد وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن أبي هريرة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها ، وهي شجرة الخلد». وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «حاجّ

__________________

(١). الأعراف : ٢٣.

(٢). النساء : ٣٤.