(إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ) المعنى : لكن قوم يونس. وقيل : الاستثناء متصل ، والمعنى : لم تؤمن قرية فنفعها إيمانها إلا قوم يونس (١). و (الْخِزْيِ) الهوان. (إِلى حِينٍ) آجالهم. وذلك عاينوا العذاب فتابوا صادقين ، فقبل منهم بخلاف من تقدمهم من الأمم ، فإنهم ما ماتوا صادقين. وقيل : بل ذلك خاص لهم. وقيل : بل لكون العذاب ما باشرهم (٢).
٩٩ ـ (أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ) منسوخ بآية السيف (٣).
١٠٠ ـ (الرِّجْسَ) العذاب والغضب. (لا يَعْقِلُونَ) أمر الله.
١٠١ ـ (قُلِ انْظُرُوا) أى بالتفكر (ما ذا فِي السَّماواتِ) مما يدل على وحدانية الله. (لا يُؤْمِنُونَ) فى علم الله.
١٠٢ ـ (مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا) مثل وقائع الله فى الأمم قبلهم. (فَانْتَظِرُوا) هلاكى (إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ) نزول العذاب بكم.
١٠٤ ـ وإنما قال (الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ) لأنه يتضمن تهديدهم ، إذ ميعاد عذابهم الوفاة.
١٠٥ ـ (وَأَنْ أَقِمْ) أى وأمرت : أن أقم (وَجْهَكَ) أى أخلص عملك. (والحنيف) المستقيم.
١٠٨ ـ (وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ) منسوخ بآية السيف. وكذلك الآية التى بعدها (٤).
__________________
(١) انظر : معانى القرآن للفراء (١ / ٤٧٩) ، ومشكل إعراب القرآن لمكى (١ / ٣٩١) ، والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى (٢ / ٣٣) ، وزاد المسير (٥ / ٦٤) ، وتفسير القرطبى (٨ / ٣٨٣) ، والبحر المحيط لأبى حيان (٥ / ١٩٢).
(٢) انظر : تفسير القرآن للماوردى (٢ / ١٩٩) ، وزاد المسير (٤ / ٦٤) ، وتفسير القرطبى (٨ / ٣٨٤).
(٣) انظر : زاد المسير (٤ / ٦٥) ، والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى (٢٠٨).
(٤) انظر : تفسير الطبرى (١١ / ١٢٢) ، وتفسير القرطبى (٨ / ٣٨٩) ، وبصائر ذوى التمييز للفيروزآبادى (١ / ٢٤٠) ، وتفسير القرطبى (٨ / ٣٨٩) ، وبصائر ذوى التمييز للفيروزآبادى (١ / ٢٤٠).