(مَنْ يَشاءُ) : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو أي الله سبحانه

(وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ) : الجملة الفعلية معطوفة بالواو على جملة «يضل الله من يشاء» وتعرب إعرابها وفاعل «يهدي» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو يعود إلى الله جلّت قدرته وعلامة رفع «يهدي» الضمة المقدرة على الياء للثقل.

(وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) : الواو استئنافية. هو : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. العزيز الحكيم : خبرا «هو» مرفوعان بالضمة.

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ) (٥)

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنا) : الواو استئنافية. اللام لام الابتداء والتوكيد وواقعة في جواب قسم مقدر. قد : حرف تحقيق. أرسل : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

(مُوسى بِآياتِنا) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. بآيات : جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «موسى» و «نا» ضمير الواحد المطاع مبني على السكون في محل جر بالإضافة التقدير والمعنى : مصحوبا بآياتنا أي الآيات ـ المعجزات ـ التسع إلى فرعون وملئه.

(أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ) : تفسيرية لأنها مسبوقة بجملة فيها معنى الفعل لأنّ الإرسال فيه معنى القول أي أرسلناه وقلنا له في الرسالة : أخرج بني إسرائيل في ملك فرعون فتكون الجملة الفعلية «أخرج». على هذا التفسير في محل نصب مفعولا به ـ مقولا للقول ـ ويجوز أن تكون «أن» مصدرية ناصبة للفعل لأن الغرض وصلها بما يؤوّل معها أي بأن أخرج فتكون الجملة الفعلية «أخرج قومك» صلة حرف مصدري ـ بنزع الخافض ـ لا