** (وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ) : ورد هذا القول الكريم في الآية الكريمة السبعين. المعنى من يعمّر فيصل إلى أردأ العمر أي أخسّه أي الهرم فيصبح كالطفل. يقال : رذل ـ يرذل ـ رذالة .. من باب «ظرف» بمعنى : صار رذلا أي خسيسا رديئا. وهم أرذال ورذلاء. أما «العمر» فمأخوذ من عمر الرجل ـ يعمر ـ عمرا .. من باب «فهم» بمعنى : عاش زمانا طويلا وعمرت الخراب .. من باب كتب فهو عامر .. و «عمر» معدول من «عامر» ولهذا منع من الصرف. أما «عمرو» فهو اسم علم أيضا وتلحق به الواو رفعا وجرا تفرقة بينه وبين عمر ويجمع على «أعمر» و «عمور» وإذا جاءت لفظة «عمرو» منصوبة حذفت الواو نحو : إنّ عمرا شاعر كبير وحذفت الواو لأن هذه اللفظة لا تلتبس في حالة النصب مع لفظة «عمر» لأنها لا تنوّن فواو «عمرو» تسقط في النصب وتخلفها الألف وفي حالتي الرفع فنحن مضطرون إلى إبقاء الواو في «عمرو» وتنوينه للفرق بينه وبين عمر قال جرير بمدح عمر ابن عبد العزيز :

«قدرا» أي مقدرة. وعلى قدر : بمعنى : على موعد قدّرة الله تعالى له. وما عمروا : بمعنى : بقوا. أمّا «الغرر» فهي جمع «غرّة» وهي بياض من جبهة الفرس. يقول الشاعر : عمر الله منزلك يا عمر وجعله أهلا بسكّانه ودام الملك وعزّة الدين بكم. أما «العمران» فهما : أبو بكر الصدّيق وعمر بن الخطاب. وقال قتادة : هما عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز.

** (فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ) : ورد هذا القول الكريم في الآية الكريمة الحادية والسبعين وحذفت النون في «رادّي» للإضافة وهي جمع «رادّ» ولو ثبّتت نون «رادي» أي «رادّين» لانتصبت كلمة «رزقهم» مفعولا به لاسم الفاعلين «رادّين» لأن فعله متعد وهو يعمل عمل فعله.

** (إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) : ورد هذا القول الكريم في آخر الآية الكريمة الرابعة والسبعين والتقدير والمعنى : إنّ الله يعلم فساد ما تزعمون أو يعلم الحقائق وأنتم لا تعلمون ذلك أو كنه ذلك بسبب جهلكم فحذف مفعول «يعلم» وهو «فساد زعمكم» ومفعول «تعلمون» أي ذلك وكرّر حذف مفعول «لا يعلمون» في الآية الكريمة التالية أي بل أكثرهم لا يعلمون الفرق.

** (وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ) : هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة السادسة والسبعين .. وفيه حذف مفعول «يأمر» اختصارا .. التقدير والمعنى : يأمر الناس بالعدل اي هل يستوي هو ورجل تامّ العقل يأمر الناس بالعدل والإحسان أو يأمر بالعدل بين الناس.

** (وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) : أي ولله علم غيب .. أي ما غاب في السموات والأرض .. فحذف المضاف المبتدأ المؤخر «علم» وحلّ المضاف إليه «غيب» محله وارتفع ارتفاعه على الابتداء.

** (وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ) : أي وما أمر قيام الساعة في سرعته وسهولته على الله تعالى إلّا هو كرجع العين .. فحذف المضاف إليه الأول «قيام» وحلّ المضاف إليه الثاني «الساعة» محله.