(الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ) : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى : نزّل هذا القرآن جبريل. من ربك : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ضمير «نزّله» والكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطب ـ مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

(بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ) : جار ومجرور متعلق بحال ثانية بتقدير : نزّله ملتبسا بالحق أو ومعه الحق أو يكون صفة ـ متعلقا بصفة لمصدر محذوف ـ أي نزّله تنزيلا متلبسا بالحق بمعنى ملازما للحق. اللام حرف جر للتعليل. يثبّت : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو. والجملة الفعلية «يثبّت الذين» صلة حرف مصدري لا محل لها و «أن» المضمرة بعد اللام وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بنزّله أي تثبيتا.

(الَّذِينَ آمَنُوا) : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. آمنوا : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

(وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ) : الاسمان مفعول لهما معطوفان بواوي العطف على محل «ليثبت» أي المصدر .. التقدير تثبيتا لهم وهدى ـ أي وإرشادا ـ وبشرى ـ أي وبشارة ـ منصوبان وعلامة نصب «هدى» الفتحة المقدرة للتعذر على آخره ـ الألف المقصورة ـ قبل تنوينها وقد نون آخرها لأنها اسم مقصور نكرة ثلاثي وعلامة نصب «بشرى» الفتحة المقدرة للتعذر على الألف المقصورة ولم ينون آخر «بشرى» لأنها اسم مقصور مؤنث رباعيّ على وزن «فعلى» للمسلمين : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «بشرى» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

(وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ) (١٠٣)