الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ والمؤمنين في الأرض : جار ومجرورا متعلق بالمصدر «استكبارا» بالرسالة تكبرا.

(وَمَكْرَ السَّيِّئِ) : معطوف بالواو على «استكبارا» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة. السيئ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة ويجوز أن يكون «مكر السيئ» معطوفا على «نفورا» وأصله وأن مكروا السيئ أي المكر السيئ ثم حذف الموصوف «المكر». استغناء بوصفه ثم بدل «أن» مع الفعل بالمصدر ثم أضيف إلى السيئ. والمراد بالمصدر هو «أن مكروا» فتقدير : مكر والدليل قوله تعالى : (وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ).

(وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ) : الواو استئنافية. تفيد التعليل. لا : نافية لا عمل لها. يحيق : فعل مضارع مرفوع بالضمة أي ولا يحيط وبال المكر السيئ أي لا ينزل .. المكر : فاعل مرفوع بالضمة. السيئ : صفة ـ نعت ـ للمكر مرفوع مثله بالضمة.

(إِلَّا بِأَهْلِهِ) : أداة حصر لا عمل لها. بأهله : جار ومجرور متعلق بيحيق. والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

(فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا) : الفاء استئنافية. هل : حرف استفهام لا محل لها. ينظرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. إلا : أداة حصر لا عمل لها.

(سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. الأولين : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته بمعنى إنما ينظرون إنزال العذاب أو العقاب على الذين كذبوا برسلهم من الأمم قبلهم أي الكفار الأولين أو إلا أن تجيئهم سنة الله فيهم أي طريقته سبحانه في أخذ الأولين وتعذيبهم وأصل «الأولين» صفة لموصوف محذوف أقيمت مقامه.

(فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ) : الفاء استئنافية. لن : حرف نفي ونصب واستقبال. تجد : فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت. لسنة : جار ومجرور متعلق بالفعل «تجد».