والده فحذف الفعل «يجزي» اختصارا اكتفاء بذكره أول مرة. هو : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. جاز : خبر «هو» مرفوع بالضمة المقدرة أو الظاهرة على الياء المحذوفة من الاسم لأنه اسم منقوص نكرة. والجملة الاسمية «هو جاز» في محل رفع صفة ـ نعت ـ للموصوف «مولود».

(عَنْ والِدِهِ شَيْئاً) : جار ومجرور متعلق باسم الفاعل «جاز» على تأويل فعله والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ في محل جر بالإضافة. شيئا : مفعول به منصوب باسم الفاعل الذي يعمل عمل فعله وعلامة نصبه الفتحة المنونة.

(إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌ) : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. وعد : اسم «إن» منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. الله لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة. حق : خبر «إن» مرفوع بالضمة المنونة.

(فَلا تَغُرَّنَّكُمُ) : الفاء استئنافية حرف دال على التعليل. لا : ناهية جازمة. تغرنكم : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا الناهية ونون التوكيد لا محل لها. الكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطبين ـ مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور بمعنى : فلا تضلنكم.

(الْحَياةُ الدُّنْيا) : فاعل مرفوع بالضمة. الدنيا : صفة ـ نعت ـ للحياة مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

(وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ) : الجملة الفعلية معطوفة بالواو على جملة «ولا تغرنكم الحياة» وتعرب إعرابها. بالله : جار ومجرور للتعظيم متعلق بلا يغرنكم. و «الغرور» هو الشيطان الكثير التغرير والتضليل.

(إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْأَرْحامِ وَما تَدْرِي نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ غَداً وَما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) (٣٤)