الواحد المطاع مبني على السكون في محل جر بالإضافة. داود : عطف بيان لعبدنا منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والمعرفة.

(ذَا الْأَيْدِ) : صفة ـ نعت ـ لداود منصوب مثله وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف. الأيد : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.

(إِنَّهُ أَوَّابٌ) : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ في محل نصب اسم «إن». أواب : خبر «إن» مرفوع بالضمة المنونة بمعنى إنه تواب رجاع إلى الله تعالى أو هو تعليل لذي الأيد.

(إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ) (١٨)

(إِنَّا سَخَّرْنَا) : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير الواحد المطاع مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». سخر : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير التفخيم المسند إلى الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.

(الْجِبالَ مَعَهُ) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والجملة الفعلية (سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ) في محل رفع خبر «إن» معه : اسم منصوب على الظرفية المكانية متعلق بفعل «سخرنا» يدل على الاجتماع والمصاحبة والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ في محل جر بالإضافة ويجوز أن يكون حرف جر والهاء ضمير متصل في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق أيضا بفعل «سخرنا».

(يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ) : الجملة الفعلية في محل نصب حال من «الجبال» بمعنى : مسبحات وهي فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بضمير الإناث والنون ضمير الإناث الغائبات يعود على لفظ الجبال لا على معناها وهي جمع «جبل» في محل رفع فاعل. بالعشي : جار ومجرور متعلق بيسبحن. والإشراق : معطوف بالواو على «العشي» ويعرب إعرابه.