(فِي جَهَنَّمَ) : حرف جر. جهنم : اسم مجرور بفي وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة المنونة لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث. والجار والمجرور في محل نصب متعلق بخبر «ليس» المقدم وفي القول معنى إثبات الثواء في جهنم.

(مَثْوىً لِلْكافِرِينَ) : اسم «ليس» المؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وقدرت الحركة على الألف قبل تنوينها ونون آخر الكلمة لأنها اسم مقصور رباعي نكرة. للكافرين : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «مثوى» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته بمعنى بلى إن جهنم هي مكان إقامتهم.

(وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) (٣٣)

(وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ) : الواو استئنافية. الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. جاء : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بالصدق : جار ومجرور متعلق بجاء.

(وَصَدَّقَ بِهِ) : الجملة الفعلية معطوفة بالواو على جملة (جاءَ بِالصِّدْقِ) وتعرب إعرابها بمعنى جاء بالحق وهو القرآن الكريم ..

(أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) : الجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ «الذي». أولاء : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف حرف خطاب. هم : ضمير منفصل ـ ضمير الغائبين ـ في محل رفع مبتدأ ثان وحرك آخره بالضم للوصل ـ التقاء الساكنين. المتقون : خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته. والجملة الاسمية (هُمُ الْمُتَّقُونَ) في محل رفع خبر المبتدأ الأول «أولئك» بمعنى المتقون الشرك والعذاب.

(لَهُمْ ما يَشاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ) (٣٤)