قوله تعالى : (فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ ؛) أي فلمّا أتى موسى النار نودي من جانب الوادي الأيمن أراد يمين موسى ، وقوله تعالى (فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ) أي المقدّسة ، وقوله تعالى : (مِنَ الشَّجَرَةِ) أي من الشّجرة وهي شجرة العنّاب في قول ابن عبّاس ، وقال مقاتل : (هي عوسجة) (١) ، وسمّيت البقعة مباركة ؛ لأن الله كلّم موسى فيها وبعثه نبيّا. وقوله تعالى : (أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ) (٣٠) ؛ قد تقدّم تفسيره.

قوله تعالى : (وَأَنْ أَلْقِ عَصاكَ ؛) أي نودي بأن ألق عصاك من يدك ، وموضع (أَنْ أَلْقِ) نصب ، (فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ ؛) أي فلما رآها بعد ما ألقاها تتحرّك (٢) في غاية الاضطراب كأنّها جانّ في الخفّة مع عظمها ، (وَلَّى مُدْبِراً ؛) أي هاربا ، (وَلَمْ يُعَقِّبْ ؛) أي ولم يلتفت إلى ما رآه ، فقال الله له : (يا مُوسى أَقْبِلْ) ، إليها ، (وَلا تَخَفْ) منها ؛ (إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ) (٣١) من أن ينالك منها مكروه ، فأخذها موسى فإذا هي عصا كما كانت ، ويقال سميت جانّ في هذه الآية ؛ لأنّها صارت جانّا في البقعة المباركة ، وثعبانا عند فرعون.

قوله تعالى : (اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ ؛) أي أدخلها في جيبك ، (تَخْرُجْ بَيْضاءَ ؛) لها شعاع كشعاع الشّمس ، (مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ؛) أي من غير برص ، (وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ ؛) أي ضع يدك على صدرك ليسكن ما بك من الفزع ، فتصير آمنا مما كنت تخافه ، وهذا لأنّ من شأن الخائف أن يرتعد ويقلق (٣) فيكون ضمّ يده إلى نفسه في معنى السّكون.

قال مجاهد : (كلّ من فزع فضمّ جناحيه إليه ذهب عنه الفزع ، وقرأ هذه الآية) (٤). وجناح الإنسان : عضده ، ويقال : اليد كلّها جناح. وقال بعضهم : معنى قوله

__________________

(١) قاله مقاتل في التفسير : ج ٢ ص ٤٩٦. (والعوسجة) باليمن. ومعدن للفضة ، وشوك. القاموس المحيط : (عوس) : والعوسج إذا عظم يقال : الغرقد.

(٢) في المخطوط : (سحرت) والمناسب : تتحرك.

(٣) في المخطوط : (وتعلق) والمناسب كما أثبتناه.

(٤) ذكره البغوي في معالم التنزيل : ص ٩٨١.