(وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ عَمَّا جاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) (٤٨)

كافرا ظالما فاسقا ، لأنّ الفاسق المطلق والظالم المطلق هو الكافر ، وقيل ومن لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر بنعمة الله ظالم في حكمه فاسق في فعله.

٤٨ ـ (وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ) أي القرآن ، فحرف التعريف فيه للعهد (بِالْحَقِ) بسبب الحق وإثباته وتبيين الصواب من الخطأ (مُصَدِّقاً) حال من الكتاب (لِما بَيْنَ يَدَيْهِ) لما تقدّمه نزولا ، وإنما قيل لما قبل الشيء هو بين يديه لأنّ ما تأخّر عنه يكون وراءه وخلفه ، فما تقدم عليه يكون قدامه وبين يديه (مِنَ الْكِتابِ) المراد به جنس الكتب المنزّلة ، لأنّ القرآن مصدق لجميع كتب الله ، فكان حرف التعريف فيه للجنس ، ومعنى تصديقه الكتب موافقتها في التوحيد والعبادة (وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) (١) (وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ) وشاهدا لأنّه يشهد له بالصحة والثبات (فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ) أي بما في القرآن (وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ عَمَّا جاءَكَ مِنَ الْحَقِ) نهي أن يحكم بما حرّفوه وبدّلوه اعتمادا على قولهم. ضمّن ولا تتبع معنى ولا تنحرف فلذا عدّى بعن فكأنّه قيل ولا تنحرف عما جاءك من الحقّ متبعا أهواءهم ، أو التقدير عادلا عمّا جاءك (لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ) أيها الناس (شِرْعَةً) شريعة (وَمِنْهاجاً) وطريقا واضحا ، واستدل به من قال : إنّ شريعة من قبلنا لا تلزمنا. ذكر الله إنزال التوراة على موسى عليه‌السلام ، ثم إنزال الإنجيل على عيسى عليه‌السلام ، ثم إنزال القرآن على محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم وبيّن أنه ليس للسماع فحسب بل للحكم به فقال في الأول يحكم به النبيون ، وفي الثاني وليحكم أهل الإنجيل ، وفي الثالث فاحكم بينهم بما أنزل الله (وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً) جماعة متفقة على شريعة واحدة (وَلكِنْ) أراد (لِيَبْلُوَكُمْ) ليعاملكم معاملة المختبر (فِي ما آتاكُمْ) من الشرائع المختلفة فتعبد كلّ أمة بما اقتضته الحكمة (فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ) فابتدروها وسابقوا نحوها قبل الفوات بالوفاة. والمراد بالخيرات كلّ ما أمر الله تعالى به (إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ) استئناف في معنى التعليل لاستباق الخيرات (جَمِيعاً) حال من

__________________

(١) الأنبياء ، ٢١ / ٢٥.