اختيارك شىء ، ويكون إسبال التولي عليك قائما عليك. وبهذا الوصف كان يظهر
على يده إحياء الموتى ، وما كانت تلك الأحداث حاصلة إلا بالقدرة ـ جلّت.
ويقال طهّر
قلبه عن مطالعة الأغيار ، ومشاهدة الأمثال والآثار ، فى جميع الأحوال والأطوار.
(وَجاعِلُ الَّذِينَ
اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ).
بالنصرة والقهر
والحجة.
ومتبعوه من لم
يبدّل دينه ومن هو على عقيدته فى التوحيد ـ وهم المؤمنون ، فهم على الحقّ ، إلى
يوم القيامة لهم النصرة ، ثم إن الله سبحانه يحكم ـ يوم القيامة ـ بينه وبين
أعدائه. فأمّا الكفار ففى الجحيم وأمّا المؤمنون ففى النعيم.
قوله جل ذكره :
(ذلِكَ نَتْلُوهُ
عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ (٥٨))
ذلك نتلوه عليك
يا محمد ، نعرفك معانيه بما نوحى إليك ، لا بتكلفك ما تصل إلى علمه ، أو بتعلّمك
من الأمثال ، أو استنباطك ما تنزع من الاستدلال.
قوله جل ذكره :
(إِنَّ مَثَلَ عِيسى
عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
(٥٩))
الآية
خصّهما بتطهير الروح عن التناسخ فى الأصلاب وأفرد آدم بصفة
البدء ؛ وعيسى عليهالسلام بتخصيص نفخ الروح فيه على وجه الإعزاز ، وهما وإن كانا
كبيرى الشأن فنقص الحدثان والمخلوقية لازم لهما :
(ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ
فَيَكُونُ).
قوله جل ذكره :
(الْحَقُّ مِنْ
رَبِّكَ ....)
الآية
__________________
