قوله جل ذكره :
(قُلْ يا أَهْلَ
الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ ...) الآية
هى كلمة
التوحيد وإفراد الحق سبحانه فى إنشاء الأشياء بالشهود.
وقوله : (أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللهَ) : لا تطالع بسرّك مخلوقا. وكما لا يكون غيره معبودك
فينبغى ألا يكون غيره مقصودك ولا مشهودك ، وهذا هو اتّقاء الشرك ، وأنت أول
الأغيار الذين يجب ألا تشهدهم.
(وَلا يَتَّخِذَ
بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً) ويظهر صدق هذا بترك المدح والذم لهم.
ونفى الشكوى
والشك عنهم ، وتنظيف السر عن حسبان ذرة من المحو والإثبات منهم قال صلىاللهعليهوسلم «أصدق كلمة قالتها العرب قول لبيد».
|
ألا كلّ شىء
ما خلا الله باطل
|
|
وكل نعيم لا
محالة زائل
|
فإنّ الذي على
قلوبهم من المشاق أشد. وأمّا أهل البداية فالأمر مضيّق عليهم فى الوظائف والأوراد
، فسبيلهم الأخذ بما هو الأشق والأصعب ، لفراغهم بقلوبهم من المعاني ، فمن ظنّ بخلاف هذا فقد غلط.
والإشارة من
هذه الآية أيضا فى قوله جل ذكره :
(يا أَهْلَ الْكِتابِ
لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ)
... الآية.
ضرب على خليله
ـ صلوات الله ـ نقاب الضنّة وحجاب الغيرة ، فقطع سببه عن جميعهم بعد ادّعاء الكل
فيه ، وحكم بتعارض شبهاتهم ، وكيف يكون إبراهيم ـ عليهالسلام ـ على دين من أتى بعده؟! إن هذا تناقض من الظن.
ثم قال :
(ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ
حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ
__________________
