تَحْتِهَا
الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللهُ لَهُ رِزْقاً).
فقال : خالدين
حملا على معنى (من) ثم قال : قد أحسن الله له رزقا ، حملا على اللفظ بعد الحمل على
المعنى ، وقد قرئ : خالصه بالتذكير حملا على لفظ (ما). وهو مرفوع لأنه مبتدأ ،
وخبره لذكورنا.
والثانى : أن
يكون خالصة مرفوعا لأنه بدل من (ما) وهو الشىء من الشىء ، وهو بعضه. ولذكورنا ،
الخبر.
ومن قرأ خالصة
بالنصب كان منصوبا على الحال من الضمير المرفوع فى قوله : (فى بطون) وخبر المبتدأ
الذى هو (ما) لذكورنا ، ولا يجوز أن يكون الحال من الضمير المرفوع فى (لذكورنا)
عند سيبويه لأنه لا يجوز أن تتقدم الحال على العامل فيها ، إذا لم يكن منصرفا ،
وهذا غير منصرف ، ولا يجيز ، زيد قائما فى الدار ، وأجازه أبو الحسن الأخفش.
قوله تعالى : (وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ
شُرَكاءُ) (١٣٩).
قرئ تيكن
بالتاء والياء ، وميتة ، بالرفع والنصب ، فمن قرأ بالتاء ، جعل كان تامة بمعنى حدث
ووقع ، ورفع ميتة لأنه فاعل ، ولا تفتقر إلى خبر ، كقوله تعالى : (وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً)
فى قراءة من
قرأ بالرفع ، فتكون التاء لتأنيث ميتة.
ويجوز أن تكون
التاء لتأنيث الأجنة حملا على المعنى وتقديره ، وإن تكن الأجنة التى فى بطونها
ميتة. فعلى هذا يكون ميتة منصوبا على / أنه خبر يكن ، واسمها مضمر فيها.
__________________
