ومن قرأ بالياء
حمله على لفظ (ما) وأضمر فى تكن اسمها ونصب ميتة لأنه خبرها وتقديره ، وإن يكن ما
فى بطون هذه الأنعام ميتة. ومن قرأ بالياء ورفع الميتة فلأن تأنيث الميتة ليس
بحقيقى.
قوله تعالى : (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا
أَوْلادَهُمْ سَفَهاً) (١٤٠).
سفها ، فى نصبه
وجهان :
أحدهما : أن
يكون منصوبا على المصدر.
والثانى : أن
يكون منصوبا لأنه مفعول له.
قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ
مَعْرُوشاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ) (١٤١).
النخل والزرع ،
منصوب بالعطف على جنات. وجنات ، منصوب بأنشأ. ومختلفا ، منصوب على الحال المقدرة ،
أى ، سيكون كذلك. لأنها فى أول ما تخرج لا أكل فيها ، فتوصف باختلاف الأكل ، ولكن
يكون اختلافه وقت إطعامها ، فهى حال مقدرة ، وهذا نحو قولك : رأيت زيدا مقيما غدا.
فإنك لم تره فى حال إقامته إنما هو أمر تقدّره أن يكون غدا ، وقد قالوا : رأيت
زيدا ومعه صقر صائدا به غدا. فصائدا منصوب على الحال المقدّرة على ما بيّنا.
قوله تعالى : (وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً) (١٤٢).
حمولة ، منصوب
بالعطف على جنات ، وتقديره ، وأنشأ من الأنعام حمولة وفرشا.
قوله تعالى : (ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ
اثْنَيْنِ) (١٤٣).
ثمانية ، منصوب
من خمسة أوجه :
__________________
