رفعه إلى الملك ، فأخبره صاحب الكهف بحديثه وأمره. فبعث الملك في الناس فجمعهم فقال : انكم اختلفتم في الروح والجسد ، وإن الله قد بعث لكم آية وبيّن لكم الذي اختلفتم فيه ، فهذا رجل من قوم فلان ، يعني ملكهم الذي مضى ، فقال صاحب الكهف : انطلقوا إلى أصحابي. فركب الملك وركب معه الناس حتى انتهوا إلى الكهف ، فقال الرجل : دعوني حتى أدخل على أصحابي. فلما أبصرهم وأبصروه ضرب الله على أسمختهم. فدخل الناس عليهم فإذا أجساد لا ينكرون منها شيئا غير أنه لا أرواح فيها. فقال الملك : هذه آية بعثها الله لكم. (١)

(قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ) (٢١) ملوكهم وأشرافهم.

(لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً) (٢١)

قال الله : (سَيَقُولُونَ) (٢٢) سيقول أهل الكتاب.

(ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ) (٢٢)

قال قتادة : أي قذفا بالغيب. (٢)

وقال السدي : رميا بقول الظن.

(وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ) (٢٢)

سعيد عن قتادة قال : إلا قليل من الناس. وذكر لنا أن ابن عباس كان يقول : إنا من أولئك القليل الذين استثنى الله ، كانوا سبعة وثامنهم كلبهم. (٣)

قال : (فَلا تُمارِ فِيهِمْ إِلَّا مِراءً ظاهِراً) يقول الله للنبي : فلا تمار أهل الكتاب في أصحاب الكهف (إِلَّا مِراءً ظاهِراً) إلا بما اخبرتك في تفسير الحسن.

وقال قتادة : يقول : حسبك ما قصصت عليك من شأنهم.

(وَلا تَسْتَفْتِ (فِيهِمْ)(٤) (٢٢) في أصحاب الكهف.

(مِنْهُمْ أَحَداً) (٢٢) من اليهود. يقول : لا تسل عنهم من اليهود أحدا. وهم الذين سألوه عنهم ليعنّتوه بذلك.

قوله : (وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً (٢٣) إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ) (٢٤).

يقول إلا أن تستثني.

__________________

(١) الطبري ، ١٥ / ٢١٦. ٢١٧.

(٢) الطبري ، ١٥ / ٢٢٦ والرواية عن سعيد عن قتادة وفيه عن معمر عن قتادة : قذفا بالظن.

(٣) الطبري ، ١٥ / ٢٢٦.

(٤) ساقطة في المخطوطة.