الأخريان (١) فلا نعرف فيهما الشيخ الذي تلقى عن أبي داود ، إلّا أن النسخة القيروانية كتب في بعض قطعها عبارة : لإبراهيم بن محمد نفعه الله به (٢). وهذا التعبير يدلّ في القطع القيروانية غالبا على ناسخ القطعة.

وذكر ابن الفرضي شيخين رويا التفسير عن أبي داود وهما :

ـ محمد بن وضاح الصدفي (٣).

ـ ياسين بن محمد بن عبد الرحيم الأنصاري (٤) (ت حوالي ٣٢٠ ه‍ / ٩٣٢ م).

ومن الشيوخ الذين ألقوا تفسير ابن سلّام وذكرت أسماؤهم في السماعات المرسومة بقطع القيروان نذكر :

ـ الشيخ أبا حفص عمرون ، والشيخ أبا محمد قاسم ، والشيخ أبا الحسن علي بن عيوس الأنصاري ، والشيخة فاطمة ابنة أبي عبد الله محمد البحوري الخطيب. ولم نظفر بترجمة أي واحد من هؤلاء.

ب ـ مختصرات التفسير

من وجوه الاهتمام بهذا التفسير اشتغال العلماء باختصاره. وقد بلغنا من ذلك مختصران :

ـ مختصر ابن أبي زمنين (٥) (ت ٣٩٩ ه‍ / ١٠٠٩ م).

ـ مختصر هود بن محكّم الهوّاري من علماء القرن الثالث الهجري (٦).

أما مختصر أبي المطرّف عبد الرحمن بن مروان القنازعي (٧) (ت ٤١٣ ه‍ / ١٠٢٣ م) فإنّه لم يبلغنا.

__________________

(١) وهما : قطعة المكتبة العبدلية ومثل قطعة القيروان ، رتبي : ١٦١.

(٢) انظر مثلا القيروان ، رتبي : ١٦١.

(٣) ابن الفرضي ، ٢ / ٣٢.

(٤) ن. م ، ٢ / ٢١٠.

(٥) مكتبة القرويين ، ٣٤. انظر ترجمة ابن أبي زمنين في طبقات المفسرين للداودي. طبعة أولى ١٣٩٢ ه‍ / ١٩٧٢ م مطبعة الاستقلال الكبرى ، القاهرة ، ٢ / ١٦١.

(٦) طبع بتحقيق الأستاذ الفاضل بالحاج بن سعيد شريفي ، دار الغرب الإسلامي ، طبعة أولى ، ١٩٩٠ م ، ٤ أجزاء.

(٧) طبقات المفسرين ، ١ / ٢٨٧.