السّلام) (١) حيث جاء بعظم نخر ففتّه بيده ثم قال : يا محمد أيحيي الله هذا؟

وتفسيره في سورة يس.

قال الله (تبارك وتعالى) (٢) : (أَوَلا يَذْكُرُ (٣) الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً) (٦٧) فالذي خلقه ولم يك شيئا قادر على أن يبعثه يوم القيامة. ثم أقسم بنفسه فقال :

(فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ) (٦٨) يعني المشركين.

(وَالشَّياطِينَ) (٦٨) الذين دعتهم إلى عبادة الأوثان.

(ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا) (٦٨)

سعيد عن قتادة قال : على ركبهم.

قال يحيى : وهذا قبل دخولهم النار.

وقال بعضهم : (جِثِيًّا) جماعة جماعة.

وقال الكلبي : (جماعة) (٤) ، كل أمة على حدتها.

قوله : (ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ) (٦٩)

تفسير السدي [يعني](٥) من كل أهل ملّة.

وقال الحسن ومجاهد : من كل أمّة. (٦)

قال الحسن (يعني) (٧) كفارها.

(أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا) (٦٩)

قال مجاهد : كفرا. (٨)

وقال الحسن : شدة في القسوة.

وقال الكلبي : أشد معصية.

__________________

(١) ساقطة في ٢٥٣.

(٢) نفس الملاحظة.

(٣) في ع و ٢٥٣ : اولم ير.

(٤) في ٢٥٣ : جميعا.

(٥) إضافة من ٢٥٣.

(٦) تفسير مجاهد ، ١ / ٣٨٨.

(٧) في ٢٥٣ : أي.

(٨) تفسير مجاهد ، ١ / ٣٨٨.