أو نصب على المدح .
وقال الفرّاء : هو نصب على القطع ، كأن أصله : القائم ، وكذلك في حرف
عبد الله ، فلما قطعت الألف واللام نصب ، كقوله : (وَلَهُ الدِّينُ واصِباً) [النحل : ٥٢] ، أو صفة للمنفي ، تقديره : لا إله قائما بالقسط إلا هو ،
فإنهم توسّعوا في الفصل بين الصفة والموصوف.
قال جعفر
الصادق رحمهالله : إنما كرر (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) لأن الأولى وصف وتوحيد ، والثانية رسم وتعليم ، أي :
قولوا : لا إله إلا هو .
وفي الحديث عن
النبي صلىاللهعليهوسلم ، قال : «قال موسى صلىاللهعليهوسلم : يا رب علّمني شيئا أذكرك به ، أو أدعوك به ، فقال :
يا موسى لا إله إلا الله ، قال : يا رب ، كلّ عبادك يقولها ، إنما أريد شيئا
تخصّنيه ، قال : يا موسى ؛ لو أنّ السموات السبع وعامرهن ، والأرضين السبع وعامرهن
وضعن في كفّة ، ولا إله إلا الله في كفّة ، لمالت بهنّ لا إله إلا الله» .
ووجه قراءة ابن
مسعود : " القائم بالقسط" أنه بدل من" هو" ، أو خبر مبتدأ
محذوف.
قوله : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ
الْإِسْلامُ) كلام مستأنف.
__________________
