وقال الأوزاعيّ
: قامت في الصلاة حتى تورّمت قدماها وسالتا دما وقيحا .
قوله : (ذلِكَ) إشارة إلى ما اقتصه على نبيّه صلىاللهعليهوسلم ، من أخبار زكريا ، ويحيى ، ومريم ، وعيسى.
(مِنْ أَنْباءِ
الْغَيْبِ) أي : مما غاب عنك يا محمّد علمه.
(نُوحِيهِ إِلَيْكَ) أي : نلقيه عليك بإرسال جبريل إليك ، (وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ) أي : ما كنت حاضرا عندهم ، (إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ) وهي التي يكتبون بها. وقيل : عصيّهم ، (وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ
يَخْتَصِمُونَ) أيهم يكفل مريم تنافسا فيها.
فإن قيل :
معلوم قطعا أنه لم يكن عندهم ، فما الفائدة في الإخبار عن ذلك؟
قلت : إقامة
الحجّة على الكفار برسالة محمد صلىاللهعليهوسلم ، لأنّ طريق العلم بالشيء ، إما الرؤية أو السماع ، وقد
علموا قطعا أن محمدا لم يكن من أهل الكتاب ، ولا متشاغلا بسماع العلم ولا دراسته ،
ولا كان حاضرا عند أسلافهم.
فإذا حدّثهم
بما لا يعلمه إلّا الراسخون في العلم منهم ، من أنباء أنبيائهم وقصص أسلافهم ،
ظهرت الحجّة عليهم بأنه بطريق الوحي.
فإن قيل : لم
سمّي عيسى المسيح؟
قلت : فيه أوجه
:
أحدها : أنه لم
يمسح ذا عاهة إلا برأ . ففعيل هنا في تأويل فاعل.
__________________
