رغبة في ثوابه ، ورهبة من عقابه ، فقال : (وَاتَّقُوا اللهَ
الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ).
قرأ أهل الكوفة
: «تساءلون» بالتخفيف ، وشدّده الباقون .
فمن شدّد :
فلأن أصلها تتساءلون ـ بتائين ـ ، فأدغم التاء في السين ؛ لأنها من طرف اللسان
وأصول الثنايا.
ومن خفّف : حذف
التاء الثانية.
والمعنى :
تسألون به حوائجكم وحقوقكم ، كقول الرجل لأخيه : سألتك بالله ، ونشدتك بالله.
«والأرحام» أي
: واتقوا الأرحام أن تقطعوها ، أو يكون عطفا على محل الجار والمجرور ، نحو : مررت
بزيد وعمرا.
ويؤيده قراءة
ابن مسعود : «وبالأرحام» .
وقرأ حمزة : «والأرحام»
بالجرّ ، فعطف المظهر على المضمر.
قال سيبويه : لا يجوز عطف الظاهر على المكني المخفوض من غير إعادة
الخافض ، إلا في ضرورة الشعر ، وأنشد :
|
فاليوم قرّبت
تهجونا وتشتمنا
|
|
فاذهب فما بك
والأيّام من عجب
|
__________________
