و «ثم» للتراخي
في الحال لا في الوقت ، كما تقول : وهو حسن الوجه ثم كريم الفعل.
(مِنْ لَدُنْ) أي : من عند (حَكِيمٍ) في إحكام كتابه ، (خَبِيرٍ) في تفصيله.
أن لا (تَعْبُدُوا) مفعول له ، على معنى : لا تعبدوا ، وتكون «أن» مفسرة. كأنه قيل : قال : لا تعبدوا ،
وأمركم أن لا تعبدوا (إِلَّا اللهَ
إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ) أي : من جهته ؛ كقوله : (رَسُولٌ مِنَ اللهِ) [البينة : ٢] ، أو هي صلة ل «نذير» ، أي : أنذركم منه ومن عذابه إن كفرتم ،
وأبشركم بثوابه إن آمنتم .
(وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا) معطوف على «أن لا تعبدوا» ، أي : أمركم بالتوحيد والاستغفار.
والمعنى :
استغفروا ربكم من الذنوب المستأنفة ، (يُمَتِّعْكُمْ) جواب (وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا).
ومعنى : (يُمَتِّعْكُمْ مَتاعاً حَسَناً) يطوّل نفعكم في الدنيا بمنافع حسنة مرضية.
قال ابن عباس :
يتفضل عليكم بالرزق والسعة .
(إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى) وهو الموت ، وهذا كقوله : (فَلَنُحْيِيَنَّهُ
حَياةً طَيِّبَةً) [النحل : ٩٧].
قرأت على قاضي
القضاة أبي صالح نصر بن عبد الرزاق بن عبد القادر بن أبي
__________________
