(فَاتَّبَعُوا أَمْرَ
فِرْعَوْنَ) حين دعاهم إلى اتخاذه إلها ، (وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ) بل هو ضلال مكشوف ظاهر لمن له أدنى مسكة من عقل ، فهذا
تجهيل للذين شايعوه وتابعوه على أمره مع وضوح بطلانه ، وبعد ما شاهدوا تلك الآيات
وذلك السلطان المبين.
(يَقْدُمُ قَوْمَهُ
يَوْمَ الْقِيامَةِ) أي : يمشي أمامهم إذا سيقوا إلى جهنم ، كما كان يقدمهم
في الضلال. يقال : قدمه يقدمه قداما وقدوما ؛ إذا تقدّمه .
(فَأَوْرَدَهُمُ
النَّارَ) جاء به على نظم الماضي للقطع بكونه ، كأنه قيل :
فيوردهم النار لا محالة ، (وَبِئْسَ الْوِرْدُ
الْمَوْرُودُ) الموضع أو الشيء الذي ترده.
قال ابن
الأنباري : تلخيصه : بئس الشيء الذي يورد النار.
وقال الزمخشري : «الورد» : المورود ، و [«المورود»] : الذي وردوه ، [شبه] بالفارط الذي يتقدم الواردة إلى الماء ، وشبه أتباعه
بالواردة ، ثم قيل : بئس الورد الذي يردونه النار ؛ لأن الورد إنما يراد لتسكين
العطش وتبريد الأكباد ، والنار ضده.
(وَأُتْبِعُوا فِي
هذِهِ لَعْنَةً) أي : في هذه الدنيا لعنة ، وهي الغرق (وَيَوْمَ الْقِيامَةِ) عذاب النار. هذا قول ابن السائب ومقاتل .
__________________
