وقول الفراء
وابن كيسان هاهنا في الاستثناء على حسب ما تقدم.
فصل
قال الزمخشري : هو استثناء من الخلود في عذاب النار ، ومن الخلود في
نعيم الجنة ، وذلك أن أهل النار لا يخلدون في عذاب النار وحده ، بل يعذبون
بالزمهرير وبأنواع من العذاب سوى عذاب النار ، وبما هو أغلظ منها ، وهو سخط الله
عليهم وإهانته لهم ، وكذلك أهل الجنة لهم سوى الجنة ما هو أكبر منها وأجلّ موقعا [منهم] ، وهو رضوان الله تعالى ، كما قال : (وَرِضْوانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ) [التوبة : ٧٢] ، ولهم ما يتفضل الله به عليهم سوى ثواب الجنة ، فهو المراد
بالاستثناء ... إلى أن قال : فتأمله ، فإن القرآن يصدّق بعضه بعضا. ولا يخدعنك قول
الجبرية : أن المراد بالاستثناء : خروج أهل [الكبائر] من النار بالشفاعة ، فإن الاستثناء الثاني ينادي على
تكذيبهم ، ويسجل بافترائهم. وما ظنك بقوم نبذوا كتاب الله ؛ لما روي لهم [بعض
الثوابت].
عن عبد الله بن
عمرو بن العاص : «ليأتين على جهنم يوم تصطفق فيه أبوابها ليس فيها أحد ، وذلك بعد
ما يلبثون فيها أحقابا».
ثم قال : ما كان لابن عمرو في سيفه ومقاتلته علي بن أبي طالب
ما يشغله
__________________
